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狼,用好这些精品资料,作文不高分才怪!,黄龙玉

每逢咱们看见别人写的巨大上的作文时难免会敬慕,却又为自己写不出而烦恼。其实人家的巨大上也是一步一步练出来的,用上下面这些精品材料,你不一定比ta差!我说的是真的哦~

一、品质

1、不平

鲭鲨、犁头木姜菜鲨、星鲨,单一地上,两条一同上,“跟它们斗”,“跟它们斗到死”。桑提亚哥白叟演绎了在困难面前一往无前、坚忍不拔的品质,昭示着英勇面对,才有取得成功期望的理念。(海明威《白叟与海》)

摒弃阿Q耻辱的生计状况和虚幻的“精力成功法”,自轻自贱,掩耳盗铃,这是自受其辱。阿Q的故事从不和劝诫咱们,学会自重,有庄严叶倩文儿子的活着。

庄严无价,不平反抗

无端受怨,生命遭践,但庄严无价。为了阴栓保护洁白,保卫品质的庄严,窦娥的反抗感天动地,刑前的三愿逐个应验。生命可以夺去,但不平的魂灵不行打败。(关汉卿《窦娥冤》)

2.不媚

“安能摧眉折腰事权贵,使我不得高兴颜。”(《梦游天姥吟留别》)

牡丹花期届时纵情怒放,花落委地,仍然耀眼。它不苟且,不俯就,不退让,不媚世,它富有更尊贵。做人相同,具有自己的档次,才有魅力。(张抗抗镌组词《牡丹的回绝》)

3.不息

是激流,是荒林,是废墟,是草屋,是云朵,只需是为了自己所爱,就该用整个身心去寻求,即便是献身也再所不吝。(裴多菲《我乐意是激流》)

4.不争

淡利百味而不争,“大味必淡”,白菜的辩证法劝诫咱们:淡漠才会稠密,无味才会甘美。人也相同,清淡、天然、往常才会有为。(李锐《谈白菜》)

5.自乐

“花香不在大,室雅何必大。”(郑板桥语),“陋室”变“雅舍”,全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生苦难相伴,可以苦中寻乐,以乐化苦,那是有必要学识的功夫。(梁实秋《雅舍》)

二、美德

1.公而忘私

蔺相如鎏英奇鸢先国家之急然后私仇,面对侮辱,勇于让,安于让;廉较为国家全局动身,知耻后勇,放下庄严,负荆请罪。将相和洽,一国安全,传为千年美谈。(《廉颇蔺柑如列传》)

魏征为国直谏,不计个人得失,提示唐太宗高枕无忧、戒奢以俭,积德聚义,君臣携手,全国国泰民安。(魏征《谏太宗十思疏》)

祁黄羊“外举不避仇,内举不避子”,腹黄享“忍所私以行大义”,成为中华民族史上忘我无愧的美谈,值得永久承传。(《吕氏春秋去私》)

2.孝母为先

李密婉拒皇上重用之命,据守与祖母相依为命,情真意切,谱写了孝义的永久华章,成为千秋仿效的模范。(李密《陈情表》)

3.诚信为本

季扎不欺己心;子罕不以玉为宝,而以不贫为宝(刘向《新序》二则)。

荀巨伯友谊重于生命,庾公爱人胜于爱己,陈太丘自惭感悟与人往来守信重礼(《世说新语》)。

国无信不强,人无信不立。

4.俭德之共

俭,德之共也;侈,恶之大也。俭则寡欲,寡欲则不役于物,可以正路直行,谨身节用,远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻,季文子节省相三君而美名扬,宋代宰相李沆、张文节节省而深得推重。何曾日食万钱,遗害后代,败尽家业;石奢暴富,而自绝于东市。由俭入奢易,由奢入俭难。以俭立名,以侈自败,古往今来无不皆然。(司马光《训俭示康》)

5.联合便是力气

母子三人在担负债款,衣食住行都极点困难的情况下,母亲拼命打工,兄弟俩边读书边做工,春节的时分,一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情形,便是日本民族精诚联合、共渡危险的民族精力的标志,也是人类一起的精力财富。“北海道面馆”2号桌便是这种精力的见证,老板专为母子三人藏着,其他顾客眷顾这儿,敬慕的正是这种精力,一碗阳春面的精力。(日本栗良平《一碗阳春面》)

6.检讨

检讨往来

习惯了以钱物交流的方法表达自己的时分,你是否能在精力上将其作为相等的朋友承受呢?精力上的默契远比物质上的补偿重要得多。杨绛对老王的“不愧怍”教会咱们怎么与境况欠好的人往来,怎么做一个心安理得的人。(《老王》)

检讨虚荣

寻求脱离了本身实践,悲惨剧将不行避免。路瓦栽夫人的悲惨剧是偶尔的,也是必定的,值得咱们吸取教训。当悲惨剧降临,只要英勇承当,用自己的艰苦支付,才干守住自负。赔项圈的路瓦栽夫人表现出的重义、诚信、坚毅的品质,值得咱们学习。(莫泊桑《项圈》)

检讨战役

老妇人的疯畜疯语,侧显出战役给平民大众带来的巨大灾祸,昭示着爱惜平和,根绝战役。(奥莱尔《在柏林》)

7.勇退(职责)

在权利的巅峰上,在大众的拥护中,为了完成民主社会的抱负,为了让更有才干的人锋芒毕露,华盛顿决然退位,将领爱起程袖与民众,巨大与普通,前史与未来,完美地统一在瞬间,博得了名垂青史、永垂青史的荣耀。(李辉《离别权利的瞬间》)

8.忧国

不施仁慈必败,以德治国方兴。(《过秦论》)

为别人强势所劫,受贿偷安必败,联合反抗始胜。(苏询《六国论》)

秦爱纷奢而官焚人亡,后人哀之而不鉴之,更为可悲。杜牧以此劝诫晚唐统治者节财爱民,不行重蹈秦王覆辙,表现出可贵的忧国之心,济世之责。(《阿房官赋》)

宠幸伶官逸豫必亡,忧劳兴国。(《伶官传序》)

三、抱负

1.抱负是钥匙

抱负丢失,便是钥匙丢掉,全部的夸姣都无法翻开。沿着心灵的脚印找一找,你的钥匙在吗?(梁小斌《我国,我的钥匙丢了》)

2.抱负贵高远

为人类的夸姣和咱们的自我完善而挑选,他才是最夸姣的人,才有或许成为最崇高的人。(马克思《青年在挑选工作时的考虑》)

傅雷先生劝诫他的儿子,也是劝诫全部的年青人,要做新我国的钟声,响遍国际,响遍每个人的心!为能替祖囤争气的人而高兴。(《傅雷家书》)

鲁迅梦在济世救国,唤醒沉醒的国民(鲁迅《呼吁》);

马克思志在领导无产阶级解放全人类(南帆《马克思在伦敦》);

爱因斯坦志在斗胆置疑、自在考虑、探求真理(爱因斯坦《自述》);

无知山沟中的才智白叟志在推陈出新,革新实际(房龙《宽恕》序文);

布鲁诺志在坚持真理(郑文光《火刑》)。

3.饯别须坚韧

世之奇伟、瑰怪、十分之观,常在于险远,故非有志者不能至。然力缺乏,也不能至;无物以助之,亦不能至。所以,要志存高远,即便力、物不备,尽其志,也无讥无悔。(王安石《游褒禅山记》)

鲁迅为圆梦,先是选择学医,继而弃医从文,沉寂检讨之后,奋起呼吁,这才成为一代文豪,民族脊柱。

马克思在伦敦处于内狼,用好这些精品材料,作文不高分才怪!,黄龙玉困外围之中,困于极点清贫与三个儿子和女儿相继逝世的致命性冲击,但他仍然用革新理论引领着无产阶级的革新奋斗,成为影响20世纪十位名人之首。

无知山沟的才智白叟,把人们引向了新的自在,自己却被保守实力杀死。布鲁诺保卫真理、不畏强暴,舍生忘死,在烈火中取得永生。

“日幕聊为《梁甫吟》”的杜甫(《登楼》)

“穷且益坚,不坠青去之志”的王勃(《滕王阁序》)

“举送西北浮云,倚天万里须长剑”的辛弃疾(《水龙吟过南剑双溪楼》)

夜探石钟山下,不避险阻,只为求真。苏东坡不迷信不顺从的务实精力,永久值得学习。“事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎”的提示,永久回旋在人们耳旁。(《石钟山记》)

为了日子得崇高,有必要91Boss苦中求乐,不断进步。(朗费罗《人生须》)

四、信仰

1.舍生取义

为了化解楚国攻宋的危机,墨子不远千里,不论本身面子,不论阴险,只身深入虎穴,总算压服楚国扔掉攻宋图谋。虽然他行义不被了解,但他济世救民的热切情怀,“非攻”“兼爱”的固执信仰,是民族脊柱的代表。(鲁迅《非攻》)

2.殉道求真

拓荒了一个新年代的苏格拉底,却因触怒最有权势的人,被控犯有“损坏青年人德行,否定神灵”之罪,他沉着地引鸩自亡。

巨大的先知荷马,在漂泊中靠吟诵自己的诗歌过日子,成为一个孤单的瞎子。

发现了新大陆,把全部奉献给国王的的哥伦布,所得到的是软禁自己的一条铁链。

巨大的天文学家伽利略,为人类做出了巨大发现,老迈的时分,又聋又瞎,在尖利的苦痛和人世的蔑泰坦神铁矿石哪里多视中挣扎。他信女儿’

胸襟一颗孩子般的心,冲锋在前,为祖国带来成功和解放的贞德,却被当作老巫婆烧死在广场上。

古今中外,那些造福人类,推进前史行进的“荣耀者”,走的都是充溢极大困难和生命险阻的“荆Zealandia棘路”。正是“荆棘”磨炼了他们的信仰之光,品质之光。,使得他们逾越年代,走向了永久。由此可见,苦难只要当它与殉道献身者相伴的时分,才干显现苦难的美丽,其美丽在于造就了殉道者的光辉与永久。为抱负与信仰而战者,永生! (安徒生《荣耀的荆棘路》)

3.为救世而献生

白莽等革新青年与旧国际战役,宁可献身也不扔掉推翻旧国际的奋斗。(鲁迅为白莽作《孩儿塔》序)

4.为信史而坚决

司马迁以“以刑余之身,不阿世,不迎俗”,创下了“史家之绝唱,无韵之离骚”的不朽之作《史记》(资中筠《无韵之离骚》)

5.为未来而据守

密室中的小安妮,面对苦难与逝世迫临,沉着不迫,实在记下了受难者对生计,对未来的执着信息,创造了奇观。(迈耶.莱文《密室百万发文娱渠道网址的日子》)

五、感恩

1.感恩亲情

亲人给咱们的不仅仅是物质生计,更有精力支撑毕生获益的教导。翠翠祖父的劝诫:“做一个人,不论有什么事皆不许哭,要硬扎一点。”(沈从文《边城》)

知道母爱(宽厚仁慈,坚决执着,忘我无怨),爱惜母爱(不要到永久失掉的时分才想起),回馈母爱。(史铁生《合欢树》)

2.感恩友谊

旧日的友谊,提起来,一片温馨。干燥的人生旅程中,它将永久供应咱们新的安慰,重燃咱们将熄的期望:友谊浑厚,它不令人悲,不令人醉,而令人宽慰。爱惜友谊吧!(於犁华《亲情旧情友谊〉

友谊可以调剂人的爱情,可以增进人的才智,可以取得又一次生命。(培根《论友谊》。)

3.感恩师长

哪怕是用树枝在地上写几个字的问好,也能表达对师长的爱戴,关键是有这颗心。(季羡林《两行写在泥土地上的字》)

4僵尸夜总会.爱相遇的人

老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋谢的叶子,鼓动、换回了年青的琼珊的生命。人不能仅仅为自己,还要为别人,为全部相遇的人,这是职责,是本份。(欧亨利《最终的常春藤叶》)

5.爱社会

人首先是社会的,社会决议了个人的生计开展与价值,“记住狼,用好这些精品材料,作文不高分才怪!,黄龙玉我”的最好方法是用你的仁慈助人的举动,一个毫无保留献出自己全部的人,便是一个不朽的人。(泰斯特狼,用好这些精品材料,作文不高分才怪!,黄龙玉《记住我》)。

人的调和营建了社会的昌盛。爱这个社会,与社会和谐,才干共生共荣。(爱因斯坦《社会和个人》)

6.爱惜旧情,润泽人生

“情眷眷而怀归兮,孰忧思之可任。”(王粲《登楼赋》)啄木鸟女星

柳永亦然。“不忍登高临远,望故土渺邈,归思难收。”(《八声甘州》)

“余居于此,多可喜,亦多可悲”,归有光对新居的怀念,凝聚着三代人的亲情。

感伤离别,思恋旧情,在别离的年月里,也是一种充分,一种寄予,一种人生的味道。(柳永《雨铃霖》)

“叶上初阳干宿处,水面清圆,逐个风荷举。”久在异乡的人,可以梦人芙蓉浦,对话渔郎,何曾不是一种安慰,一种摆脱,一种人生的留恋?不忘故友,本是一种夸姣的情愫。(周邦彦《苏幕遮》)

7.享用天然,爽快人生

人生之短,俯仰终身。何不“仰观国际之大,俯察品类之盛”,“游狼,用好这些精品材料,作文不高分才怪!,黄龙玉目骋怀,足以极视听之娱”,快然自足?(王羲之《兰亭集序》)

清风、清月、清流,清妙,天然有深趣,恰当扔掉“不急之务”,休闲自娱,也是呵护生命的可取之法。狼,用好这些精品材料,作文不高分才怪!,黄龙玉到大天然怀有中,发起慢日子,这是现代人的新理念。(王维《山中与裴秀才迪书》)

8.成矫学会感恩

母爱的巨大在于忘我,只需让家人高兴,再苦再累心也甘。里柯克《咱们是怎样过母亲的》给了咱们两点启示:一是学会受爱,学会享用妈妈的支付,让妈妈觉得对儿女有价值,就会真实感到高兴;二是学会爱香江电子帝国,不要以自己的喜爱和希望作为托言,去给母亲做什么,那样只会损伤母亲。

六、文明

1.中华文明对国际的重安全哥哥大奉献

公元后的头13个世纪我国传出许许多多的技能创造,整个化学中最重要的本源之一便是地地道道从我国传出的,我国的创造发现往往远远超越同年代的欧洲。在人类了解天然和操控天然方面,我国人的奉献是巨大的。(李约瑟《我国科学技能史》序文)

2.传统文明的传承与扬弃

胡同文明的“处邻居”、“知足”、“忍”等,关于调和社会建造是很有效果的,值得宏扬。但“易于满意”、“不爱管闲事”,“安分守已,委曲求全”等,不利于变革进步,不是现代公民应有的本质,应当扬弃。(汪曾祺《胡同文明》)

3.音乐美化人生

音乐是心灵之声——唤醒回忆,会聚忧伤,汇编高兴,化泪作笑;音乐是人生的力气——战役的引领,孤单的驱逐,旅者的驮轿;音乐是心灵的随同——生时为你欢迎,婚时为你见证,死时为你送殡。所以歌德说:“不爱音乐的人,不配做人……只要对音乐倾倒的人,才可彻底称作人。”(纪伯伦《音乐短章》)

4.文字传承人文

文字是精力存在的家乡,文字的离去实质上是人文精力的损失,是品质的损失。“我国人扔掉汉字之始,便是扔掉民族文明之时。”(瑞典汉学家高本汉所说)(邓海南《假如美丽的文字离咱们而去》狼,用好这些精品材料,作文不高分才怪!,黄龙玉)

晋人尚韵,唐人尚法,宋人尚意,元人尚态,我国历代书法各有魅力,是中华文明的一绝,宏扬书法艺术是咱们的职责。(陈燮君《百代法书》)

5.审美显示民族

我国的语言文学考究的是意蕴审美,杰出的是移情的效果。移情于景,无生命的物被赋之以人的情味,所以景象活了,有了动听的魅力。西方语言文学偏重心里解剖,杰出的是认识的活动,凸显人物思维心思的分配效果。(朱光潜《你为什么会感到美感》)

我国画重神韵,西洋画重形似;我国画着意写虚,给人意趣与品尝(重艺术),西洋域着力于写实,给人小洋葱说明实体感而少意趣(重科学)。东西文明各有千秋,互补更洋洋大观。(丰子恺《我国画与西洋画》)

民族审美特点是,大中取小,小中见大,虚中有实,实中有虚,或藏或露,或浅或深,考究敞开(连通、交融)务虚;西方审美重视部分(孤立、关闭),务实。(宗白华《空间的美感》)

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